同樣是行者，《行者》反而讓我想起台灣的兩位編舞家眼中的行者，一名是林懷平易近在編《流离者之歌》一向在台上被沙粒沖洗的男舞者，表演的時候他合上眼睛，雙手合十，任由沙子敲打他的身體。

而对不公道审讯的不平抗争也几回再三表现着金传授的强硬固执，更可贵的是，除却几日因身心极端受创而杜口不语外，其余时候，他都是侃侃而谈据理力争的，他在狱中所做的各类进修和笔记，都仿佛在表白，即使遭受曲折，即便惨遭报复，于精力层面，他仍是持有乐不雅但愿的，尼采曾说：疾苦者没有灰心的权利，金传授已然遭到了如同蚀心剔骨般的疾苦，积极面临的心态即是从苦痛中开出的精力之花。

第一次和公公婆婆、大姑子见面就闹得如此不愉快，何小君感到很懊悔，但是也无能为力，毕竟她自己也没有料到事情会演变成现在这样

其文化成因该当可以回结到一国两制的后97情结在《根基法》包管了港人能在与内地判然不同的社会情况中糊口后，喷鼻港一向游离在伟岸非常的国族文化母体边沿，港人身份认同的纠结始终挥之不却，用卧底形象来做隐喻，也算恰如其分的彰显了喷鼻港文化中那一缕发自肺腑的乡愁。...